相較2018年第三屆全國篆書展入選作品中占大多數(shù)的清篆而言，第四屆全國篆書展作品面貌趨向金文、漢篆、楚簡、秦簡等多樣化，反映出當(dāng)代創(chuàng)作者對于篆書溯源求古的認(rèn)知。
這種變化的出現(xiàn)，究其原因，還與兩個方面直接相關(guān)：一是建國后新發(fā)現(xiàn)新出土文字資料所見益多，加之搜求文字資料方法的變遷，提升了創(chuàng)作者對于篆書的多樣化認(rèn)知。其中新發(fā)現(xiàn)的楚簡、中山王器銘、晉盟書、秦簡、漢帛書等，直接促進(jìn)了當(dāng)代篆書取法的多元化，豐富了當(dāng)代篆書創(chuàng)作新面貌。二是新發(fā)現(xiàn)帶來新學(xué)問的發(fā)展，與考古學(xué)、古文字學(xué)等研究成果取得的進(jìn)步分不開。本屆展覽中楚簡作品的大量出現(xiàn)，與近些年來成批出土的戰(zhàn)國楚簡和楚文字研究占據(jù)古文字研究的前沿有關(guān)。與其他出土文字資料相比，新出的戰(zhàn)國楚簡數(shù)量驚人而且內(nèi)容豐富，新釋出的字，帶動新的想法，同時也滲透到甲骨文、金文研究中，這也從另一側(cè)面帶動了當(dāng)代篆書創(chuàng)作中甲金面貌的多樣化表達(dá)。
作為書法創(chuàng)作者，一要了解當(dāng)前的學(xué)術(shù)動態(tài)與創(chuàng)作現(xiàn)狀，以新的發(fā)展視野拓寬書法創(chuàng)作面貌；二要梳理字體發(fā)展的來龍去脈，科學(xué)闡釋漢字形體構(gòu)造及其發(fā)展演變，夯實創(chuàng)作學(xué)理依據(jù)。當(dāng)代書法創(chuàng)作，連綴著古代傳統(tǒng)，含蘊著時代新風(fēng)。傳統(tǒng)，不是靜止的，是隨著時代變遷不斷產(chǎn)生的，時代發(fā)展鑄就書法新變，我們需在動態(tài)視域中對于“傳統(tǒng)”作綜合認(rèn)知。
吳昌碩等題跋《毛公鼎》拓片
篆書，在各字體中起源最早，延綿時間最長，與其他字體一同持續(xù)而未曾中斷。歷史上曾有書寫、契刻、鑿鑄等不同表現(xiàn)形式，更有龜甲、獸骨、吉金、竹帛、玉石等不同載體，前人留下的經(jīng)典書跡，至今被奉為極則。篆書作為一種古老的字體，歷史雖長，但是其中經(jīng)過唐宋元明千百年的長期沉寂，其發(fā)展的時代高峰、名家名作，清晰可數(shù)；隨著古文化遺址發(fā)掘日益深入，越來越多的考古發(fā)現(xiàn)為科學(xué)研究古文字的多樣性表現(xiàn)提供了重要實證，所以有評委在討論中認(rèn)為，我們今天是有條件在篆書創(chuàng)作上取得超越成果的。當(dāng)前科技發(fā)展和智能時代的到來，物料、載體、圖像、信息的多元視角，使書法創(chuàng)作者在動態(tài)視域中植根傳統(tǒng)的當(dāng)代性實踐探索較前人更加豐富和深化。
一
本屆篆書展，金文作品大量出現(xiàn)，復(fù)評時占到總數(shù)近半，其中多取法商晚周初青銅器銘文。從歷史上看，商周金文一登場，挾帶著漢字特有的雄武王權(quán)威儀，可以說已矗立于古代書法史的巔峰。
金文鑄造不同于甲骨契刻，尤以商和西周金文為代表，吉金特有的雄重質(zhì)感，甚至在每個筆道里都傳達(dá)出威嚴(yán)的震撼力。較之甲骨文契刻微小且纖細(xì)勁挺的刀感而言，金文字體相對較大，鑄造為主，刻鑿次之，體骨渾厚，雄峻樸拙，華麗莊嚴(yán)。方塊字漸趨定型的單字美感、通篇排列乃至穿插揖讓，闢闔相生，古厚磅礴，盡顯先民的漢字構(gòu)形智慧與藝術(shù)巧思。在宣紙上摹寫錘鍛的金文，器物形制帶來書寫空間的差異性，加之青銅銹蝕的蒼茫感，如何以金文特有的構(gòu)形語言在當(dāng)代賦予其書寫表現(xiàn)性，考驗著創(chuàng)作者對于金文的理解深度。
東周列國文字，尤以楚文字居多，也是本屆篆書作品的一個特色。這與近些年來出土的楚文字材料遠(yuǎn)多于同時其他系文字以及不斷整理出版的字書有極大關(guān)系。從1933年安徽壽縣朱家集李三孤堆戰(zhàn)國楚王墓出土的青銅銘文，到1942年長沙子彈庫楚帛書的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時學(xué)者還多不能真正讀懂楚文字。隨著古文字學(xué)研究的長足進(jìn)展，不僅考釋的新字越來越多，而且對于書法創(chuàng)作者而言，字形的準(zhǔn)確性要求也越來越明確。
戰(zhàn)國鄂君啟金節(jié)
1916年王國維撰寫《史籀篇疏證》，將戰(zhàn)國文字分為“東土”“西土”兩大類：“秦用籀文（西土文字），六國用古文（東土文字）”，并言六國文字“上不合殷周，下不合《說文》”。東周列國文字大體可分 為兩系，即“秦系”與“非秦系”，依照易于識辨、利于書寫、便于推行等原則，后將“非秦系”文字也歸入“秦系”。秦系文字承襲商周體系，改制成為不失形意又規(guī)范定型的文字體系，發(fā)展使用至今，足見其強大統(tǒng)貫的文化生命力。
東周文字載體豐富，竹簡、木牘、縑帛、青銅、石玉、兵戈、陶器、符節(jié)等等，脫離了器物形制，在書寫創(chuàng)作中運用這些字形時勢必需要將其“化零為整”，即整合碎片化的文字資料，以其時代整體性在創(chuàng)作中表現(xiàn)出相對統(tǒng)一的書寫性。本屆作品取法簡牘帛書、青銅銘文、泉幣權(quán)詔等等，列國文字，兼收并用，但在具體書寫時有的作者未關(guān)注到東周器物顯著的時代性、地域性，出現(xiàn)字形混雜現(xiàn)象。商和西周金文，也是如此，既要分期，也要分域。
本屆篆書作品也有不少取法漢金文者，如鏡銘、詔版、銅印、兵器文字等。趙之謙刻《何傳洙》印款云：“漢銅印妙處，不在斑駁，而在渾厚……愈拙愈古，看似平平無奇而殊不易。”1921年齊白石題陳曼生印拓寫道：“篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處，全在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古。”這些精辟論述都為我們書寫漢金文提供拓展性的思考。今天的我們，對于經(jīng)典書作，不再是“看什么”，而是“怎么看”，進(jìn)而在創(chuàng)作中“怎么學(xué)”、“怎么用”。學(xué)以致用，“用”是檢驗“學(xué)”的最好標(biāo)準(zhǔn)，只有會“用”且“用”得好，才能使傳統(tǒng)得以“活化”，真正成為今天創(chuàng)作的活水源頭。
本屆作品中的小篆基本面貌，以清篆為主，鄧石如、趙之謙、吳讓之、徐三庚等，效仿尤多，此外也有鐵線篆等不同樣貌。清代金石學(xué)興盛，帶動字學(xué)重振，鄧石如、趙之謙等書家不僅是書法史上的小篆名家，更是對清代書法發(fā)展起到轉(zhuǎn)向的歷史巨匠。
鄧石如從李陽冰上溯秦漢，捻管鋪毫，以隸筆作篆，筆勢渾鷙，突出了毛筆的柔性與彈力，徹底扭轉(zhuǎn)王澍、錢坫、洪亮吉等書家為代表的燒毫作篆、刻意追求勻如鐵線的篆書創(chuàng)作誤區(qū)?？墒?，本屆投稿的有些作者，似乎用的是什么特殊制筆或者泡沫筆等等，弱而乏健，且格調(diào)低俗。再以趙之謙為例，現(xiàn)在人學(xué)趙，多慕其用筆生動多姿，實際上挾有金石之厚、“愈拙愈古”才是趙之謙的追求。他在《章安雜說》中寫道：“古穆渾樸，不可磨滅，非能以臨摹規(guī)仿為之，斯真第一乘妙義。……后世學(xué)愈精，去古愈遠(yuǎn)，一豎曰吾顏也柳也，一橫曰吾蘇也米也，且未必似之；便似，亦因人成事而已。有志未逮，敢告后賢。”從這段話也可以反觀當(dāng)前多少創(chuàng)作者正在陷入的學(xué)習(xí)誤區(qū)或盲區(qū)。
二
就近年展覽來看，篆書創(chuàng)作發(fā)展與行書等字體比較，相對緩慢一些，這與篆書這一特殊字體有關(guān)。由于對篆書字法的嚴(yán)格要求，需要創(chuàng)作者在平時練習(xí)中就要養(yǎng)成字字查證的慎嚴(yán)態(tài)度。本屆作品在審讀環(huán)節(jié)出現(xiàn)的硬傷主要也集中在“字法”上，主要包括：自己生造字形、為了造型無由改變、描摹字書不理解出現(xiàn)訛誤甚或把殘泐當(dāng)成筆畫，以及參考字書里的誤收字形不能辨別等等問題。
唐《說文解字》木部殘卷
對于字法，不僅要知其然，更要知其所以然。篆書創(chuàng)作，要以“識字”為先。即使金文的學(xué)習(xí)，也應(yīng)具備《說文解字》的識字基本功，打?qū)嵒A(chǔ)，才能向更高的藝術(shù)境界追求。在審讀時也發(fā)現(xiàn)不少字體雜用者，如楚文字加秦文字、金文加小篆等等，李學(xué)勤先生曾做過生動比喻：“比如講一個字的演變，不能正確地分期，必然導(dǎo)致結(jié)論的錯誤。講制度、戰(zhàn)爭、人物、地理……也是一樣。把占時200多年的甲骨卜辭混同在一起，就像將周平王東遷時的事同孔子時期混為一談。”這也提醒創(chuàng)作者要考慮古文字的分類、分期、分域等問題。
由于篆書字體制約帶來的創(chuàng)作局限，本屆作品也存在取法今人面貌甚至模仿評委作品等趨同現(xiàn)象，以及對篆書表現(xiàn)不深刻而流于概念化等問題。
本屆作品的尺幅多是六尺整紙，以七八行大字占滿整張，再配以兩三行密集的小字長款，整體布局結(jié)構(gòu)多雷同而少新變，作品感還不突出。作品感的體現(xiàn)，需要正文書體和落款書體、文辭內(nèi)容和落款語言、鈐印位置和印章風(fēng)格等，嚴(yán)絲合縫，高度匹配，完美組合。此外，本屆作品也出現(xiàn)一些雖非硬傷但不合書儀等現(xiàn)象，這些都集中暴露出創(chuàng)作者的綜合藝術(shù)素養(yǎng)問題。理論研究是學(xué)問，書法創(chuàng)作也是學(xué)問，書法文化扎實地存在于每一幅作品之中，需要書寫者創(chuàng)作經(jīng)驗的長期錘煉。
篆書創(chuàng)作需要字字查證，容易導(dǎo)致集字感覺，這也造成雷同的出現(xiàn)。以本屆數(shù)量最多的金文作品為例，大多作者將每個字形蘊含的鮮活神秘幽雅的造型元素，在創(chuàng)作過程中框為大小同型的“統(tǒng)一字號”，有的或以行草行式為之，缺乏金文的整體感與金文獨有的語言表現(xiàn)體系。卜辭契于龜骨亦然。甲金字形凝結(jié)著古人造字時的真切觀察與精準(zhǔn)提煉，追尋商周文字的演進(jìn)痕跡，每個字本身就是一幅浪漫奔放、縱橫相涉、形意靈動的天然構(gòu)圖。
面對殷商、西周、東周、秦漢時期出現(xiàn)的諸多不同篆字書體，有些作者皆按照清篆筆法而來，造成筆法的雷同性。以小篆典正精詳?shù)挠霉P，易造成大篆書寫概念化，弱化甚至消滅了不同書寫對象之間的筆法韻致。黃賓虹先生曾講：“大篆外表不齊，而骨子里有精神，齊在骨子里。”構(gòu)形為骨象，筆法如筋力，只有提高對篆書的綜合認(rèn)知，在自己的指間筆底顯示其獨有的神采與性靈，才能進(jìn)入更高的格調(diào)境界。
展覽與評審，既是引導(dǎo)大眾感悟、體驗書法魅力的審美機會，更是檢視當(dāng)代書壇現(xiàn)狀，反思問題，尋求對策的重要平臺。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，更需要解決問題。除了已經(jīng)意識到的上述問題，置身當(dāng)代場域，我們還要隨時關(guān)注新的文字資料，考見其傳承脈絡(luò)，把新材料、新目光引導(dǎo)起來。
晚清以來，篆書文字資料不斷被發(fā)現(xiàn)，如陸續(xù)出土的秦權(quán)、量，一世、二世詔等，新中國新發(fā)現(xiàn)的文字資料更是豐富，包括青銅器銘文、簡牘文字、石刻古文、碑額及墓志蓋篆書等等，二十世紀(jì)末的重大發(fā)現(xiàn)——秦骃玉版，有寫有刻，字?jǐn)?shù)眾多，是重要的戰(zhàn)國秦系文字新材料。上述這些文字資料，有埋藏于地下千年的書跡，有未進(jìn)入書法史序列的考古文物，賦予了古老的篆書不斷新生的時代氣息。
篆書字形的局限性，也使本屆作品出現(xiàn)創(chuàng)作文本內(nèi)容單調(diào)等問題。創(chuàng)作內(nèi)容多屬古文抄錄，有些選得很是生僻，讀來佶屈聱牙，關(guān)鍵與當(dāng)代現(xiàn)實生活距離遙遠(yuǎn)，導(dǎo)致書作者在抄錄過程中也難免訛奪改誤，致使原文更難讀解。篆書創(chuàng)作，不僅形式上講求典雅深邃，而且通過文辭使人能夠得到教益，發(fā)揮其切時如需的社會功能，這樣的作品才是“活”的、煥發(fā)時代氣息的、有生命力的書法作品。
三
篆書創(chuàng)作，字字不得杜撰，但筆筆皆可變化，漢字特有的“象形”“表意”屬性在篆書中表現(xiàn)最突出，因此篆書也是非常適合創(chuàng)作表現(xiàn)發(fā)揮的一種字體，篆書創(chuàng)作的“可為性”是很強的。漢字草創(chuàng)、成型和演變過程，最集中地反映在篆書中。漢字在演進(jìn)過程中，象形痕跡雖然逐漸淡化，但“意”的蘊涵卻更加濃厚。從漢字之“形”入手，可以理清字體變化脈絡(luò)和書體多樣
漢《袁安碑》初拓
篆書創(chuàng)作，因循不難，難在創(chuàng)新。鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石等篆書名家，無一不是成功的變法者。沙孟海先生曾經(jīng)說過，“整個清代書法界公推的卓然大家，不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，也不是東閣學(xué)士劉墉，偏偏是那位藤杖芒鞋、一肩袱背、游走一生的鄧石如。”鄧石如總結(jié)的“計白當(dāng)黑”“疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)”理論，至今奉為圭臬。但是，他并不是一開始就被時人高標(biāo)，經(jīng)歷了初不見容到一代宗仰的歷程。吳昌碩曾言：“予偶以寫篆法畫蘭，有傖夫笑之。不笑之，不足為予之畫也。”吳昌碩將篆書取法推前到《散氏盤》直接西周金文，其石鼓文，更是盡顯雄才，無人匹及，但是也曾受過時人訾貶。齊白石對于秦漢篆法的大膽實踐，招來“不拘昔人繩墨，而時俗以為無所本”之誹。吳昌碩、齊白石，終以自己的創(chuàng)新顯示出傳統(tǒng)正脈的力量。
吳昌碩曾講：“予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其源流正變。”1917年陳師曾詩贊齊白石“畫吾自畫自合古，何必低首求同群。”正因他們對“古”的深刻理解，因而能知“變”；不僅“與古為徒”，更能“與古為新”；開宗立派，終成正脈。當(dāng)然，他們的過人之處，對于后人來講，效之輒病，這需要我們“善學(xué)”其來時路，深究其理，才能領(lǐng)悟其篆書藝術(shù)中爆發(fā)出的令人震懾的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。知來藏往，知其所來，才能明其所往。筆墨隨時代開疆拓境，創(chuàng)新創(chuàng)造力的激發(fā)，必然為當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展注入新的動能。
作者：解小青
全國第四屆篆書作品展覽學(xué)術(shù)觀察員